Di fronte alla omosessualità non ho pensieri, non ho idee, non so cosa affrontare e mi trovo davanti quotidianamente, dentro la dinamica familiare, questo grande quesito... 

s.f.

Assai arduo aiutare senza riferimenti precisi, e difficile anche con quelli. Una cosa è chiarire il problema a chi lo vive in prima persona, un’altra a chi deve misurarvisi nei confronti di familiari (tale sembra il caso in questione), o negli ambienti di lavoro, ancor piú a chi lo subisce da persone che insidiano, magari essendo superiori diretti e quindi esercitando una pesante pressione psicologica. Tempi addietro l’omosessualità era considerata un male da nascondere, oggi spesso viene esibita come una acclarata distinzione qualificante. Dal punto di vista spirituale, possiamo dire che si tratta di un impegno karmico che questi nostri fratelli devono fronteggiare, e il sostegno che può dare chi è loro vicino consiste soprattutto nel far comprendere quale superamento è loro richiesto. La Scienza dello Spirito ci spiega che alcuni esseri alla nascita non si incarnano completamente nel corpo fisico: l’anima percepisce quindi con piú vivezza le sensazioni del corpo eterico rispetto a quello fisico. Essendo l’eterico maschile di natura femminile, cosí come maschile è l’eterico femminile, accade che si possa provare attrazione per persone del proprio stesso sesso. La qual cosa non è affatto negativa di per sé, nel caso rimanga ad un livello ideale, “platonico”, di unione di anime. È il voler portare in basso, fino al fisico, tali pulsioni, che costituisce l’errore nel quale occorre non cadere. L’attuale società va invece nella direzione opposta, tutto parificando, non facilitando in tal modo il compito di chi è investito di una simile responsabilità. Il nostro aiuto può estrinsecarsi nel dimostrare umana sollecitudine, ma anche saldezza nell’affermare che il Mondo Spirituale, se richiesto, invia le forze necessarie ad affrontare e dominare la prova, ma non fa sconti né concessioni all’istintività.

Sono un ragazzo diciottenne che ebbe il primo contatto con Steiner sei anni fa. Dopo molti insuccessi circa la “concentrazione”, anni di incontri con uomini straordinari, di shock addizionali, di improvvise intuizioni, tentennamenti, dubbi, approcci “pratici”, tra riprese ed abbandoni, ho avuto il casuale, agognato incontro con l’Opera di Ur, ove ho trovato esercizi di “rilassamento” che sembravano propedeutici alla concentrazione (v. vol. I, cap. X): un dono del Cielo, dopo tanta sofferenza. Casualmente però, mentre cercavo un dato utile per una ricerca personale (sono stato 4 ore a scorrere gli arretrati della vostra rivista), ecco che per caso trovo le “Spigolature” di Franco Giovi, in cui è scritto che «la concentrazione deve partire unicamente da se stessa: non da esercizi propedeutici (ritualismi, rilassamento)». Perché un “rilassamento” che esercita la dynameis del pensiero è deleterio come propedeutico?

s.f.

Franco Giovi

Ho iniziato a seguire l’antroposofia di Steiner e in particolare la Via del pensiero indicata da Scaligero, però non mi pare di aver ottenuto grandi risultati, almeno per ora, dopo due anni. Mi domando se riuscirò ad aiutare anche gli altri o piuttosto non svilupperò solo le mie facoltà in una forma che si può considerare egoistica, che non riesce a lenire le sofferenze altrui. Infatti, quando in un’occasione ho tentato di prestare soccorso, e si trattava di un caso molto grave, mi sono persa io stessa e non ho saputo neanche a Chi rivolgermi nella preghiera e come pregare (cosa che in realtà non sono mai riuscita a fare)… 

Masha Capaccioni

Se noi ci dedichiamo all’antroposofia e alla Via del pensiero, tale lavoro spirituale non può che giovarci anche nella vita esteriore, facendoci sviluppare una forza che può risultare utile agli altri. La sofferenza che vediamo intorno a noi cresce ogni giorno di piú, qui come in tutto il resto del mondo. Sappiamo che questo aumento del dolore dal punto di vista spirituale è un ottimo segno: infatti, là dove c’è sofferenza c’è la richiesta di una luce che le vada incontro. Una luce di coscienza. Noi dobbiamo capire perché si soffre, e che il sacrificio che si compie per mezzo del dolore prepara una liberazione interiore. Tale liberazione, necessaria all’uomo per progredire, il discepolo della Scienza dello Spirito dovrebbe poterla ottenere senza la necessità di ricorrere all’aiuto del dolore, ma attraverso una preparazione svolta con assiduità e grande limpidezza. Dopo ogni meditazione, dovremmo riuscire a conservare il piú possibile in noi la risonanza di quel che si è raggiunto, in modo tale da portarlo fin nella vita pratica, fornendo un esempio a chi ci è vicino nella quotidianità. Inoltre, è importante avere una profonda volontà di trasformazione e un intenso desiderio di liberazione: una liberazione dall’illusione di essere vincolati da determinati ostacoli, che spesso non sono altro che la nostra mascherata pigrizia. Per questo è necessario usare una certa severità con noi stessi. Siamo entrati in un’epoca in cui le forze dell’Io sono realmente potenti: occorre comprendere ciò per poterle far agire. Solo se riusciremo a ottenere dei positivi risultati nella pratica ascetica potremo aiutare gli altri, affrontando qualsiasi problema. Dobbiamo trasmettere la fiducia che non c’è prova, anche la piú dura, che non possa essere superata e che, se siamo in regola con il Mondo Spirituale, verremo dall’Alto sostenuti e giustamente indirizzati. Da parte nostra, acquisiremo la sicurezza, nelle difficoltà che ci troveremo a dover superare, della presenza aiutatrice di Rudolf Steiner, il Maestro dei Nuovi Tempi, cosí come quella dell’Iniziatore degli Iniziati, che è sempre sulla Terra, e quella di Michele, l’Arcangelo di quest’epoca, e dell’Angelo custode, e della Madre Celeste, la Iside-Sophia, e soprattutto quella del Cristo, che oggi percorre le vie del mondo in veste eterica e con il quale ognuno di noi deve prepararsi ad avere un individuale incontro salvifico. La preghiera che Egli ci ha insegnato, e che le contiene tutte, è il “Padre nostro” (per il cui approfondimento dal punto di vista esoterico vedi R. Steiner, Il Padre Nostro, Editrice Antroposofica, Milano 1994). Recitarla è unirsi a Lui, per ricevere dal Padre tutto quel che ci necessita.